• 【傳統文化】福州大學校訓之“至誠”篇
    信息來源:暫無    發布日期:2017-02-08    瀏覽次數:0

           “至誠”一詞出自《中庸》第三十二章中“唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天下之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!茍不固聰明圣知達天德者,其孰能知之?”一句。

           誠,對于儒家來說,不是簡單的一個“誠實”所能概括得了的。誠實是做人最基本的底線,我對自己的孩子就只有這一個要求,就是誠實。但是,儒家所謂的誠,是提到“本體論”的高度的。什么叫本體?就是天地之本、萬物之本、人之本,這是一個根本的出發點。

    就是一個“誠”字,誠而不欺,誠而不偽?!罢\之者人之道也”,做人就應該效法這個“誠”,讓我們的心地效法天道的光明正大、大公無私,這個就是“誠之”;我們外不欺人,內不欺心,這個也是“誠之”。一般來說,外不欺人還容易一點,只要和氣一點,謙虛一點,遇事忍耐一點,誠實一點,就可以做到。但是內不欺心,那就太不容易了。第一念都是誠而不欺的,是根本的良知發動,但是,第二念、第三念接踵而來,往往就靠不住了,就會為自己的私心雜念找理由、打圓場,就開始自己騙自己了。

           上面是我們作為一個普通人,對這個“誠而不欺”的認識。如果你不是普通人,你有更遠大的抱負、更宏大的愿力,乃至于有“經綸天下”、“立天下之大本”、“知天地之化育”這樣的宏愿,那就要做到“唯天下至誠”,必須達到“誠”的最高要求。

           “經綸天下之大經”,就是讓天下眾生安享太平、讓天下事業變得有條不紊的一套大經大法?!傲⑻煜轮蟊尽?,就是在人類世界中建立起根本的原則、根本的人道基礎、根本的價值觀?!爸斓刂?,就是明了天地養育萬物之理,并且以仁義禮智信這五倫,去教化天下眾生。有這樣理想的人,當然就是人群當中的最高典范,必須是至誠的人、至圣的人,才能擔當此任。

           當然,這樣至誠、至圣的人,還是自人的一念之誠擴展開來的。我們把自己的一念之誠擴展到天地萬物之中,就成就了至誠、至圣。正因為一念之誠,是人人本具、個個現成的,所以孟子才認同“人皆可以為堯舜”這樣豪情萬丈的話。一個人的浩然正氣,就是要從這里培養起來。


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